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 Du fait de tenir sa langue.

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sonia
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MessageSujet: Du fait de tenir sa langue.   Mer 5 Sep 2007 - 6:31

Du fait de tenir sa langue




Extrait du "livre des Invocations" de l'Imam al-Nawawy, traduit par M. Al-Fâtih,


Allah dit: L'homme ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire [Sourate Qaf 50 :18]

Il dit également : Certes ton Seigneur demeure aux aguets [Sourate Al-Fajr 89:14]. Après avoir mentionné les litanies recommandées, selon ce qu'Allah m'a permis de faire, je voudrais maintenant signaler les paroles dont l'usage est blâmable, voire interdit, afin que ce livre rassemble toutes les règles à respecter en matière d'usage de la parole. J'indiquerai pour cela les différents objectifs que devrait connaître à ce sujet tout homme religieux, en m'abstenant de citer les preuves scripturaires qui sont suffisamment connues. Et c'est Dieu qui nous accordera la réussite.

Sache que tout homme légalement responsable se doit de tenir sa langue, dès lors que la parole ne présente pas d'intérêt. Si parler est indifférent, il vaut tout de même mieux s'abstenir de le faire, car une conversation toléré risque d'en entraîner d'autres qui, elles, seraient interdites ou à tout le moins blâmable, comme c'est le cas de la plupart des conversations: mieux vaut donc se taire, car se préserver de la médisance n'a pas de prix.

Nous rapportons des Sahîhs de Bukhârî et Muslim ces propos du prophète transmis par Abû Hurayra : «Que celui qui croit en Dieu et au Jour du Jugement dise du bien [des gens] ou qu'il garde le silence !» Ce hadîth, dont l'authenticité ne fait aucun doute, stipule clairement que l'on ne peut parler que pour dire du bien d'autrui, à condition toutefois que cela présente une utilité évidente: si l'on doute de cette utilité, il convient de garder le silence. L'imâm al-Shâfi'î - que Dieu lui fasse miséricorde - a dit: "Si l'on est veut parler, il faut réfléchir avant de le faire; si l'on est convaincu de l'utilité de la parole, alors parlons! Mais si l'on doute de l'utilité des mots, mieux vaut alors se taire, jusqu'à ce que la nécessité de la parole devienne évidente."

Nous rapportons des mêmes ouvrages ces paroles d'Abû Mûsâ al- Ash'arî : «Je demandai: Ô Envoyé de Dieu, qui donc est le meilleur musulman? Il me répondit: Celui dont les musulmans n'ont à redouter ni la langue, ni la main.»

Nous rapportons du Sahîh de Bukhârî ces propos de l'Envoyé de Dieu transmis par Sahl ibn Sa'd : «Celui qui me garantit ce qu'il a entre les mâchoires [c'est-à-dire sa langue] et ce qu'il a entre les jambes, je l'assure du Paradis.»

Nous rapportons des Sahîhs de Bukhârî et de Muslim ces paroles qu'Abû Hurayra a entendues de l'Envoyé de Dieu : «En vérité, le serviteur peut, sans y prendre garde, prononcer une parole qui le fera tomber en Enfer et l'y précipiter sur une distance supérieure à celle qui sépare l'Orient de l'Occident». Dans la version de Bukhârî on trouve: «supérieure à celle qui nous sépare de l'extrémité de l'Orient.»

Nous rapportons du Sahîh de Bukhârî ces propos du Prophète qui nous ont été transmis par Abû Hurayra : «Certes il arrive au serviteur de prononcer, sans y prendre garde, un mot qui lui vaudra l'Agrément d'Allah et pour lequel Allah l'élèvera de plusieurs degrés. Mais le serviteur peut également laisser échapper par mégarde un mot qui lui vaudra le Courroux divin et lui vaudra d'être précipité en Enfer.»

Nous rapportons du «Muwatta'» de Mâlik et des ouvrages de Tirmidhî et d'ibn Mâja ces paroles de l'Envoyé de Dieu transmises par Bilât ibn al-Hârith al-Muzanî : «Certes l'homme peut prononcer une parole agréée d'Allah sans en mesurer toutes les conséquences, et pour laquelle Allah lui accordera Son Agrément jusqu'au jour où il Le rencontrera. Et l'homme peut également prononcer un mot sans en mesurer la gravité, et qui lui vaudra le Courroux divin jusqu'au jour où il Le rencontrera.» (Tirmidhî estime ce hadîth fiable/authentique).

Nous rapportons des ouvrages de Tirmidhî, Nassâ'î et ibn Mâja, ces paroles de Sufyân ibn 'abd-Allâh : «Je demandai: Donne-moi, ô Envoyé de Dieu, un conseil qui me servira de protection. Il me répondit: Dis: Dieu est mon Seigneur puis fais montre de rectitude ! - Et que dois-je craindre le plus, ô Envoyé de Dieu? demandais-je. Il saisit alors sa langue [entre ses doigts] et me dit: ceci !» (Tirmidhî estime ce hadîth fiable/ authentique).

Nous rapportons du livre de Tirmidhî ces propos de l'Envoyé de Dieu transmis par ibn 'Umar : «Ne parlez pas à l'excès sans mentionner Dieu, car une profusion de paroles sans la mention d'Allah endurcit les coeurs. Or l'homme le plus éloigné d'Allah est celui dont le coeur est endurci.»

Nous rapportons du même auteur ces paroles de l'Envoyé de Dieu transmises par abû Hurayra : « Celui qu'Allah préserve des méfaits de ce qu'il a entre ses mâchoires et entre ses jambes entrera au Paradis.» (Tirmidhî estime ce hadîth fiable).
Nous rapportons du même auteur ces paroles de 'Uqba ben 'Amir : « Je demandai: Ô Envoyé de Dieu, en quoi consiste le salut? - Tiens ta langue, demeure chez toi (litt : que ta deumeure suffise) et pleure sur tes péchés, me répondit-il.» (Tirmidhî tient ce hadîth pour fiable).

Nous rapportons du même auteur ces propos du Prophète transmis par abû Sa'îd al-Khudrî : "Lorsque s'éveille le fils d'Adam, tous ses membres mettent en garde sa langue en ces termes: Crains Dieu afin de nous préserver! Car nous procédons de toi: si tu te montres droite, nous le serons également; mais si tu te montres fourbe, nous le serons aussi".

Nous rapportons des ouvrages de Tirmidhî et d'ibn Mâja ces propos du Prophète transmis par umm Habîba : «Toutes les paroles des fils d'Adam seront retenues contre eux, à l'exception du commandement du bien, de l'interdiction de ce qui est blâmable et de la mention (dhikr) d'Allah .»

Nous rapportons du livre de Tirmidhî ces propos de Mu'âdh : «Je demandai: Ô Envoyé de Dieu, indique-moi une Å“uvre qui me fasse gagner le Paradis et m'éloigne de l'Enfer! Il me répondit: Tu m'interroges là sur une chose considérable; elle est aisée cependant pour celui auquel Dieu l'aura facilitée. Tu adoreras Dieu sans rien Lui associer; tu accompliras la prière; tu t'acquitteras de l'aumône légale; tu observeras le jeûne de Ramadân, et tu feras le pèlerinage à la maison de Dieu. Puis il ajouta: Ne t'indiquerais-je pas quelles sont les voies du bien? Sache que le jeûne est une protection, que l'aumône efface le péché comme l'eau éteint le feu, et qu'enfin il y a la prière que l'homme accomplit au coeur de la nuit. Et il récita ces versets : « Leurs membres s'écartent de leurs couches... jusqu'à ce qu'il arrive à ces mots: ...en récompense de ce qu'ils faisaient. » [Sourate Luqman 32 :16-17] Ensuite il reprit: Ne t'informerais-je pas de l'essentiel de ce message, de son pilier central, et de son point culminant? - Bien sûr, ô Envoyé de Dieu, répondis-je! Il reprit: L'essentiel en est l'Islam; le pilier central en est la prière, et le point culminant en est le jihâd. Puis il poursuivit: Te ferai je savoir ce qui soutient tout l'ensemble? - Bien sûr, ô Envoyé de Dieu! répondis-je à nouveau. Il saisit alors sa langue [entre ses doigts] et me dit: Tiens donc celle-ci! Je lui demandai: Ô Envoyé de Dieu, nous fera-t-on grief de nos paroles ? - Malheureux, me dit-il, qu'est-ce qui précipite les gens dans le feu la tête la première (ou: le nez le premier), si ce n'est ce que leur langue a récolté ?» (Tirmidhî tient ce hadîth pour fiable/authentique.)

Nous trouvons également dans l'ouvrage de Tirmidhî ce hadîth du Prophète transmis par abû Hurayra : «Une des plus belles vertus islamiques consiste pour un homme à ne pas se mêler de ce qui ne le regarde pas.» (Ce hadîth est tenu pour fiable).

Nous rapportons du livre de Tirmidhî ces propos du Prophète transmis par 'abd-Allâh ibn 'Amr ibn al 'Ass - : «Celui qui garde le silence est sauvé.» La chaîne de transmetteurs de ce hadîth n'est pas sûre, mais je ne l'ai mentionné que pour le faire savoir, car il s'agit là d'un hadîth fort connu. Il n'en reste pas moins vrai que les hadîths authentiques présentant un sens analogue sont nombreux. J'en ai d'ailleurs suffisamment rapporté pour ceux qui bénéficient de l'Assistance divine (tawfiq). J'en mentionnerai d'autres, lorsque je traiterai, si Dieu le veut, de la médisance (ghîba). Et c'est Dieu qui accorde la réussite.

Les traditions rapportées par nos pieux ancêtres à ce sujet sont elles aussi nombreuses, et il n'est peut-être pas nécessaire de les citer, compte tenu de ce que nous avons précédemment mentionné. Toutefois nous désirons attirer l'attention sur quelques vices qu'il convient tout particulièrement d'éviter:

On nous a rapporté que lors d'une rencontre entre Quss ibn Sâ'ida et Aktham ibn Sayfî, l'un des deux demanda à son compagnon: «Combien as-tu trouvé de vices et de défauts chez les fils d'Adam? - Ils sont trop nombreux pour être recensés, répondit l'autre, mais j'en ai trouvé tout de même huit mille, que l'usage d'une seule qualité peut effacer. - Laquelle? lui demanda le premier. - Tenir sa langue, lui répondit-il.»

Nous rapportons ces paroles d' al- Fudayl ibn 'Iyâd : «Celui qui estime que ses paroles sont l'une de ses oeuvres parle rarement de ce qui ne le concerne pas.»

De même l'imâm al-Shâfi'î - que Dieu lui fasse miséricorde - disait à son disciple al-Rabi' : «Ô Rabî', ne parle pas de ce qui ne te concerne pas. Car quand tu parles, les mots te possèdent mais tu ne les possèdes pas. »

Nous rapportons ces paroles de 'Abd-Allâh ibn Mas'ûd : «Rien ne mérite davantage la prison que la langue.» D'autres ont dit: «La langue est semblable à une bête féroce: si tu ne l'enchaînes pas, elle t'agresse.»

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sonia
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Mer 5 Sep 2007 - 6:31

Citons également ce passage de la célèbre «Epître» (Risâla) du maître abû al-Qâssim al-Qushayrî - que Dieu lui fasse miséricorde - : "Le silence est [source de] salut. Il est le principe [de la parole elle-même]. Savoir garder le silence au bon moment est un attribut des hommes accomplis, de même que parler au moment propice est une des plus nobles vertus. J'ai entendu ces mots d'abû ' Alî al-Daqqâq : «Celui qui tait la vérité est un diable muet.» Si les ascètes préfèrent en général le silence, c'est parce qu'ils connaissent les méfaits de la parole et qu'ils savent aussi le plaisir que l'âme prend à parler, le désir que l'on a de se faire connaître sous un aspect flatteur et de se distinguer de ses pairs par de belles paroles. Le silence est l'attribut de ceux qui sont passés maîtres en matière d'exercices spirituels. Il est une de leurs règles de base pour le combat spirituel et l'amélioration de leur caractère."

Voici quelques vers qui ont été composés à ce ce sujet:

Tiens ta langue, ô homme,
Qu'elle ne te pique pas, car elle est un serpent.
Combien y a-t-il, dans les cimetières, de victimes de leur langue?
Dont les plus intrépides redoutaient la rencontre.

Sache qu'il s'agit là de deux vices très graves et cependant fort répandus parmi les hommes, au point que peu d'individus en sont exempts. Je commencerai donc par ceux-là afin de mettre les gens en garde contre leurs méfaits.

La médisance consiste à évoquer de réels défauts chez un homme, toutes choses dont il déteste que l'on parle; que ces défauts soient des défauts corporels, ou qu'ils aient un rapport avec sa religion; qu'il s'agisse d'un manque de revenus matériels ou de vices de l'âme ou encore d'une tare physique; ou bien que ces défauts aient trait à son caractère, ses biens, son père ou ses enfants, son épouse, son serviteur ou son esclave, ou même son turban, ou tout autre vêtement, sa façon de marcher ou de se déplacer, son caractère etc. Peu importe que ces remarques soient adressées verbalement ou par écrit, d'une manière allusive ou par un clin d'oeil, d'un signe de la main ou de la tête etc.

Ainsi on peut médire en évoquant les défauts corporels d'une personne, par exemple: sa cécité ou encore son infirmité, ses yeux chassieux, sa calvitie, sa taille petite ou grande, son teint mat ou foncé.


On peut médire de quelqu'un en évoquant sa religion lorsqu'on le traite de débauché, de voleur, de traître ou d'oppresseur; lorsqu'on affirme qu'il est négligent dans sa prière ou laxiste en matière de purification, ou qu'il est dépourvu de piété filiale, ou qu'il ne donne pas l'aumône à ceux qui y ont droit, ou encore qu'il s'adonne à la médisance.

S'agissant du quotidien, on peut médire de quelqu'un en disant de lui par exemple qu'il est impoli, méprisant à l'égard des gens, qu'il ne leur reconnaît aucun droit, ou encore qu'il parle trop, qu'il est gros mangeur ou gros dormeur, ou encore qu'il dort aux moments ou dans des lieux déconseillés.

On peut médire du père de quelqu'un en le traitant de débauché, d'Indien, de Nabatéen ou de nègre, de cordonnier, de marchand de tissus ou de bestiaux, de menuisier, de forgeron ou de tisserand.

On peut aussi médire également du caractère de quelqu'un en disant par exemple qu'il a mauvais caractère, qu'il est orgueilleux, hypocrite, qu'il fait les choses à la va-vite, qu'il est autoritaire, impuissant ou faible, irréfléchi, renfrogné ou libertin etc.

On peut aussi médire du vêtement de quelqu'un lorsqu'on dit: Il porte les manches trop larges, il laisse tramer ses vêtements, ses vêtements sont sales etc.

En bref la médisance consiste à parler de quelqu'un en faisant état d'un des attributs qu'il déteste. L'imâm abû Hâmid al-Ghazâlî donne de la médisance cette définition qui fait, selon lui, le consensus des musulmans: "parler d'autrui en des termes qui lui déplaisent". Nous évoquerons plus loin le hadîth authentique qui fonde cette définition.


La calomnie quant à elle, consiste à rapporter les propos d'une personne à une autre avec l'intention de semer le trouble entre elles. Telles sont donc les définitions respectives de la médisance et de la calomnie.

Toutes deux sont bien entendu condamnées et interdites par l'unanimité des musulmans. Les preuves [scripturaires] de cet interdit sont multiples, tant dans le Livre Saint que dans la Sunnah et dans les ouvrages rapportant le consensus (ijmâ') de la communauté musulmane.

Allah dit: Ne dites pas du mal les uns les autres![Sourate Al-Hujurat 49:12] Et encore: Malheur à tout calomniateur diffamateur[Sourate Al-Humazah 104:1] Et encore: Au diffamateur qui répand la calomnie [Sourate Hud 11:68]

Nous rapportons des Sahîhs de Bukhârî et Muslim ces propos du Prophète transmis par Hudhayfa : «Jamais un calomniateur n'entrera au Paradis.»

Nous rapportons des mêmes Sahîhs ce récit d'ibn' Abbâs : «En passant près de deux tombes, l'Envoyé de Dieu fit cette réflexion: «Ces deux-là subissent un châtiment et ils n'avaient cependant pas commis de grands péchés (c'est-à-dire: selon eux, il ne s'agissait pas de quelque chose de grave, ou encore: il leur eut été facile de s'en abstenir).» Dans la version de Bukhârî, on trouve cette précision: «Que non! Ce sont bien de grands péchés: l'un d'eux colportait des calomnies; quant à l'autre, il ne se cachait pas pour uriner.»

Nous rapportons du Sahîh de Muslim ainsi que des "Sunans" d'abû Dâwûd, de Tirmidhî et de Nassâ'î ces propos de l'Envoyé de Dieu transmis par abû Hurayra : «Savez-vous en quoi consiste la médisance? - Dieu et Son Envoyé le savent mieux que quiconque, répondit l'assistance. - Elle consiste, dit le Prophète, à mentionner ton frère en des termes qui lui déplaisent. Quelqu'un lui demanda: Et si mon frère est bien tel que je l'ai décrit, qu'en dis-tu? - Si ton frère est tel que tu l'as décrit, tu as médit de lui, lui répondit le Prophète, et s'il est différent de ce que tu en as dit, tu l'as calomnié.» (Tirmidhi tient ce hadîth pour fiable/authentique).

Nous trouvons dans les Sahîhs de Bukhâri et Muslim cet extrait du discours que prononça l'Envoyé de Dieu le Jour du Sacrifice à Minâ au cours du Pèlerinage d'Adieu, et qui nous a été transmis par Abû Bakr : «Votre sang, vos biens et votre honneur sont sacrés entre vous comme le sont ce jour, ce pays qui est le vôtre et ce mois. [Mon Dieu], ai-je bien transmis [le message] ?»

Nous rapportons des "Sunans" d'abû Dâwûd et de Tirmidhi ces paroles de 'Aisha : «[Comme il m'avait demandé mon avis], je répondis au Prophète : Il te suffit de savoir que Safiyya est petite. Il me dit alors: Tu as proféré une parole qui, mélangée à la mer, aurait suffi à l'empuantir! Puis je lui parlai alors d'un autre individu mais il m'arrêta net: Je n'aime pas parler de quelqu'un alors que j'ai tant de choses en cours.» (Tirmidhî estime que c'est un hadîth fiable/authentique). Ce hadîth est l'un des principaux hadîths mettant en garde contre la médisance et je n'en connais pas d'autre qui la fustige avec autant de force. Et Allah dit de Son Envoyé: Il ne prononce rien sous l'effet de la passion; ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée [Sourate An-Najm 53:3-4] Nous demandons à Allah de nous préserver, dans Sa Bienveillance et Sa Sollicitude, de tout ce qui est blâmable.

Nous rapportons des "Sunans" d'abû Dâwûd ces propos de l'Envoyé de Dieu transmis par Anas : «Lorsque je fus élevé aux cieux, je passais devant des gens dotés d'ongles de cuivre avec lesquels ils se griffaient le visage et la poitrine. Je demandai: Qui sont-ils, ô Gabriel? Il me répondit: Ce sont ceux qui médisaient (litt : mangeaient la chair) des gens et portaient atteinte à leur honneur.»

Nous rapportons des mêmes ouvrages, ces propos du Prophète transmis par Sa'id ibn Zayd : «Une des pires formes d'usure consiste à s'appesantir longuement sur l'honneur d'un musulman, sans la moindre raison.»

Nous rapportons du livre de Tirmidhi ces propos de l'Envoyé de Dieu transmis par abû Hurayra : «Le musulman est un frère pour le musulman; il ne doit ni le trahir, ni lui mentir, ni l'abandonner. Tout musulman est sacré pour un musulman: son honneur, ses biens et son sang sont sacrés. C'est là que réside la crainte [de Dieu]. C'est un méfait suffisant pour un musulman, que de mépriser un musulman, son frère.» (Tirmidhî tient ce hadîth pour fiable)

Qu'y a-t-il de plus utile que ce hadîth ? Et c'est Dieu qui nous accorde la réussite.

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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Mer 5 Sep 2007 - 7:27

Salam alaykom
moi j ai lu un livre: les degats des mots
ca fait reflechir comment se servir de sa langue
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sonia
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 6 Sep 2007 - 13:58

salam aleikoum

Moi aussi Marie Laure je l'ai lu et franchement pendant une semaine je n'osé plus parler.

J'ai egalement écouter un audio sur le sujet de Malika Dif et oulala ca fais trop peur.

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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 6 Sep 2007 - 14:44

Salam alaykom
du coup je dit plus rien
et des que j entend mes proches abuser dans leur langage je leur fait la morale
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Hafsa
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Sam 8 Sep 2007 - 14:10

assalamo 3alikoum

Wa alyadhou billah

Qu'Allah nous en préserve.

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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Dim 9 Sep 2007 - 9:13

Salam !!!
Ameen
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Mar 20 Nov 2007 - 13:23

Salam !!

Tout d abord merci pour le rappel,ensuite j espere que Allah me pardonnera si j ai blesse quelqu un involontairement ou en lorsque je m enporte dans des discussions inutiles ya Raby pardonne moi.
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 4:25

Salam alaykom


marie laure a écrit:

moi j ai lu un livre: les degats des mots

a fait reflechir comment se servir de sa langue


looool moi aussi je l'ai lu c'est clair qu'apres t'ose plus parler

un truc tout bete : la personne te pose une question a laquelle la reponse serait devoilement de pecher ou de vie intime ou autre

si tu lui repond tu commet un pecher
si tu lui repond pas elle peut mal le prendre elle peut croire que tu la calcule pas (donc tu te met en mauvais terme avec cette personne ce qui n'est pas bien)
et si tu lui ment tu commet un peché

c'est super dur quand meme!! subhanaLLAH finalement on est bien chez nous lol
Salam alaykom
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marie laure
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 6:21

Salam alaykom

:lol..:

c' est clair
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 6:52

Salam !!


C'est bien pour cela que je pense qu'il faut essayer au maximum de s'entourer uniquement de gens pieux,
qui eux, ne te poseraient pas ce genre de question,

Qu'Allah nous préserve de l'hypocrisie, la médisance,....

Qu'ils nous entoure de gens pieux, de bons exemples,

Qu'Allah vous recompense pour ce rappel, et ces informations mes soeurs


Salam !!
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 6:58

Salam !!!

oui c' est vrai

c' est pas toujours facile de s' entourer de gens pieux
moi par exemple la ou j' habite y' a beaucoup de mouslimas Masha'Allah mpais personne me calcule snifffff
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 7:08

Salam !!


Tu sais Marie Laure, je me dis des fois que c'est pas plus mal d'être seul, même si c'est difficile, car une soeur ne rime pas forcément avec piété malheureusement de nos jours.
Tant que nous n 'avons pas acquis cette piété qu'aime tellement notre Seigneur, mieux vaut eviter de s'égarer.


Mais Hamdoullah, il reste de bons gens!
Et puis, on est pas seules
on a ce forum qui me fait renaître de jour en jour.


Je prie et j'invoque Dieu en notre faveur tous les jours pour nous mes soeurs,
Qu'Allah vous recompense


:grobiz:
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 7:21

Salam alaykom

BARAK' ALLAH OUFIKOUM
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 7:25

Salam !!

maymûna a écrit:

Tu sais meme les gens pieux ca peut arrivé qu'ils posent des question d'aparences anodine et en fait ca ne l'ai pas

un autre exemple : quand tu demande a une personne si elle est en etat de jeune

et bien si elle te dis oui elle pert les benefices de son jeune (car les bonnes actions sont mieux recompensées quand on les fait sans en parler)
si tu lui repond pas elle peut mal le prendre elle peut croire que tu la calcule pas (donc tu te met en mauvais terme avec cette personne ce qui n'est pas bien)
et si tu lui ment tu commet un peché


Désolé ma soeur, mais on a pas la même définition du mot piété,
D'après moi une personne pieuse connaît sa religion, et donc elle ne pose pas de questions anodines, elle est renseignée sur la sunnah et l'applique correctement, elle vit uniquement pour adorer son Seigneur, et même s'il lui arrive de pécher ce n'est pas intentionnel et elle possède toutes les qualités aimée de Dieu, car Dieu a décidé qu'elle soit définitivement guidée.

Et Maymuna, tu sais que dans notre belles religion c'est l'intention qui prévaut,
si ton intention est bonne, Dieu ne t'en tiendra pas rigueur

Tu sais ma soeur continue sur ta lancée, farfouille le forum, jusqu'a ce que tu ai tout lu, pour mieux comprendre incha Allah,
lis attentivement et demande à Dieu en même temps qu"il te guide par tes lectures et te donne cette lumière

[b]KHEIR INCHALLAH
Et Allah est le Plus Grand des Savants
Dieu seul saitb
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 7:32

Salam alaykom

wa fiki l baraka
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 7:45

Salam !!

Aïcha a écrit:

En ce qui concerne la langue, je pense que si on te pose une question qui te déplait ou qui va te pousser au pécher, il faut être catégorique avec la personne. Je pense que cela fait parie du rappel que de remettre les gens à l'ordre, tout en étant gentille et correcte, en lui disant par exemple un ou deux hadiths. Quel meilleur exemple que le Prophète 'ali salat ou salam ! Après si elle le prend mal, franchement je m'en fiche ! Je préfère que la personne soit mécontente mais qu'Allah soit satisfait de moi subhan allah !

Très bien dit Aicha, tu sais trouver les mots sobhana Allah,
:grobiz:


Salam !!
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 8:28

As salam wa alikoum

Barakallah ou fiki ma soeur

Tu es bien l'une des rare à me dire ça. J'aurais été trop mauvaise en diplomate !!
Mon mari me dit que bien que nécessaire la vérité est trés dure à entendre mais c'est plus fort que moi, je ne peux pas m'en empêcher !

Mais au moins avec moi on sait où on va !! :lol:
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Jeu 29 Mai 2008 - 8:36

Salam !!


Non mais t'as bien raison,

dans notre religion je pense qu'il est important de s'affirmer

D'être veridique et de ne pas avoir peur du regard des gens, de sa famille, de son travail

mais uniquement de Son Seigneur,

encore faut-il avoir un certain degré de foi pour y parvenir,


Qu'Allah continue de te guider ma soeur Aicha, qu'il fasse de toi et de ta famille des habitants du Paradis
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Ven 30 Mai 2008 - 6:05

As salam wa alikoum
Quant à la médisance


La médisance est un grand vice social qui ne convient pas au musulman de commettre. Elle est interdite à l'unanimité par les ouleymas car elle est le plus grand des péchers. L'Islam l'a interdite et exigé que les gens s'en éloignent à cause de ses conséquences néfastes ; elle rompt les liens de fraternité, corrompt l'affection, crée l'animosité et répand l'adversité". Afin de rebuter les gens de la médisance, le Coran a comparé le médisant à celui qui mange la chair de son frère mort. Le Tout-Puissant dit : "Et ne médisez pas les uns des autres ; l'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? Non, vous en avez horreur" Sourate 49 Verset 12
____________________
Tiré du livre "La Médisance et ses effets néfastes" Ouvrage traduit par hamed Al-Ameen Ben Ibrahim Daroussalam

BBBBBrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr !!!!
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Ven 30 Mai 2008 - 6:15

Salam !!


Mince j ai eu un bug ordi,

j'ai pas compris,

bref je ne vois pas le rapport Aicha

tu peux m expliquer s il te plait

Salam !!!
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Ven 30 Mai 2008 - 6:18

assalamo 3alikoum

La médisance c'est le fait de ne pas tenir sa langue justement...

_________________
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Ven 30 Mai 2008 - 6:21

As salam wa alikoum

Ben c'est logique non ?! si on tient pas sa langue voila à quoi ça peut nous mener ?

J'ai pas dormi depuis le fajr peu-être que je suis crevée finalement !!
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MessageSujet: Re: Du fait de tenir sa langue.   Ven 30 Mai 2008 - 6:23

Salam !!



LOOOOOOOOOOLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL

Non, c'est moi aujourd'hui mon cerveau fonctionne au ralenti, il est tellemnt excité que ce soit le week end

merci de le comprendre

mdrrrrrr

Je te rassure Aicha



:grobiz:
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